Euro Exchange Rate
Năm 1945 Việt Minh đã sử dụng các sách lược tiêu diệt
đối lập một cách dã man tương tự phiến quân Hồi Giáo (IS) đang thực hiện tại
Trung Đông. Nhiều tín đồ Cao Đài, tín đồ Hòa Hảo, các thành phần không cộng sản,
cộng sản đệ tứ và ngay cả người dân đã bị thẳng tay tàn sát.
Sau đó những sách lược chỉnh quân, chỉnh huấn, tòa án
nhân dân, cải cách ruộng đất, trăm hoa đua nở, xét lại chống đảng,… biến xã hội
miền Bắc thành một xã hội nhất nguyên đảng trị.
Sau 30 tháng 4 năm 1975, những trại cải tạo, những khu
kinh tế mới, những chiến dịch cải tạo xã hội… đều nằm trong sách lược biến miền
Nam thành một xã hội nhất nguyên.
Nhưng hoạch định của những người cộng sản đã không bao
giờ đạt được.
Hàng triệu người miền Nam bỏ nước ra đi, những người ở
lại vẫn tự xem mình có trình độ phát triển xã hội và dân chủ cao hơn miền Bắc.
Người miền Nam theo cộng sản quan sát xã hội miền Bắc bắt
đầu phủ nhận chủ nghĩa Marx và con đường cộng sản.
Người miền Bắc tự chuyển biến tư tưởng khi tiếp xúc với
xã hội đa nguyên miền Nam.
Ngay trong Bộ Chính Trị đảng Cộng sản các tư tưởng đa
nguyên chính trị cũng đã hình thành.
Ông Võ Văn Kiệt đặt vấn đề cần chuyển “tập trung dân chủ”
thành “dân chủ tập trung”, tôn trọng và bảo vệ ý kiến của thiểu số, chấm dứt việc
"đảng hóa" xã hội và sự lạm quyền của Bộ Chính Trị.
Theo ông Kiệt mọi chính sách thay vì từ Bộ Chính Trị đưa
xuống, phải phát xuất từ Trung Ương Đảng hay từ đa số đảng viên đưa lên. Khi đã
có dân chủ trong đảng sẽ mở rộng dân chủ ngòai dân.
Ông Trần Xuân Bách có một tầm nhìn chính trị rõ hơn:
“Dân
chủ không phải là ban ơn, không phải là mở rộng dân chủ (mở rộng). Đó là quyền
của dân, với tư cách là người làm nên lịch sử, không phải là ban phát, do tấm
lòng của người lãnh đạo này hay người lãnh đạo kia. Thực chất của dân chủ hóa
là khơi động trí tuệ của toàn dân tộc để tháo gỡ khó khăn và đưa đất nước đi
lên kịp thời đại.”
Ông Trần Xuân Bách cũng cho rằng hai lãnh vực chính trị
và kinh tế phải được phát triển nhịp nhàng, không chân trước chân sau, không tấp
tểnh đi một chân.
Tiếng kêu hai ông Võ Văn Kiệt và Trần Xuân Bách là những
tiếng kêu lẻ loi từ phía bên trên của thể chế nhất nguyên đảng trị.
Đa
Đảng hình thức và đa đảng đối lập
Trước năm 1986, đảng Dân Chủ và đảng Xã Hội được đảng Cộng
sản lập ra để tô điểm cho thể chế nhất nguyên. Đứng trước đổi mới kinh tế và
đòi hỏi đa nguyên, hai đảng này trở thành nỗi đe dọa cho giới cầm quyền nên đều
bị giải tán.
Tại Trung Quốc, ngoài Đảng Cộng sản vẫn còn tám đảng
hay tổ chức “chính trị”. Các tổ chức này không giữ vai trò đối lập. Như các tổ
chức trong Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam, họ chỉ góp ý đường lối do Đảng Cộng sản đề
ra.
Về đa đảng đối lập, Giáo sư Nguyễn văn Bông (1929-1973)
thủ lãnh đối lập Việt Nam Cộng Hòa cho biết đối lập chính trị cần có ba đặc điểm:
Trước nhất, đối lập phải có sự bất đồng về chính trị, có
chiến lược và chính sách đối lập.
Thứ hai, đối lập chỉ có khi nào sự bất đồng chính kiến
mang tính cách tập thể và biểu hiện qua hành động có tổ chức: chính đảng đối lập.
Thứ ba, đối lập phải hoạt động trong vòng pháp luật. Các
chính đảng dùng võ lực hay phải hoạt động âm thầm trong bóng tối thì chỉ được
xem là những hành động đối kháng.
Dựa trên ba đặc điểm vừa nêu ra Giáo sư Bông giải thích:
“…đối
lập phát sinh ở sự thực hành chính trị và liên quan đến lịch trình biến chuyển
của chế độ Đại Nghị. Nói đến đối lập tức là nói đến cái gì ở ngoài đa số, ngoài
chính phủ. Đối lập là khía cạnh nghị viện của vấn đề…”.
Các
phe phái trong đảng Cộng sản
Khi đảng Cộng sản
đã thâu tóm hết quyền lực và quyền lợi thì người gia nhập đảng đa phần cũng chỉ
vì lợi ích cá nhân. Từ lợi ích cá nhân mới sinh ra lợi ích nhóm tạo ra các phe
cánh trong đảng.
Trong dịp 2 tháng 9 năm nay, ông Trương Tấn Sang gởi một
thông điệp nhìn nhận:
“Chúng
ta không sợ bất cứ một thế lực nào, dù là hung bạo nhất. Chúng ta chỉ sợ nhân
dân mất niềm tin vào Đảng, Nhà nước, chế độ ta.”
Chữ “chúng ta” ông Sang dùng là để trao đổi với các phe
cánh trong đảng cầm quyền.
Đại Hội 12 cận kề, thực tế cho thấy các phe cánh chưa thể
thu xếp lại quyền lực và quyền lợi. Họ cũng chưa thể thống nhất quan điểm và
phương cách giải quyết nhiều vấn đề cả đối nội lẫn đối ngọai.
Vì thế họ mới tố nhau phe lợi ích, phe bảo thủ, hay tự
xưng phe cải cách, nhưng các phe đều cùng chung mục đích là bảo vệ độc quyền đảng
trị và chống lại diễn biến hòa bình.
Ngày 16 tháng 8 vừa qua, ông Nguyễn Tấn Dũng đã nhắc nhở
Lực lượng công an:
“Các
thế lực thù địch, phản động chưa hề từ bỏ âm mưu, hoạt động chống phá cách mạng
Việt Nam; ráo riết thực hiện diễn biến hòa bình, triệt để lợi dụng xu thế toàn
cầu hóa, dân chủ hóa, hội nhập quốc tế để tác động, chuyển hóa nội bộ, hỗ trợ,
kích động chống phá nhằm gây mất ổn định chính trị, xã hội.”
Những tuyên bố, những nghị quyết, những bài báo, những
tài liệu chống diễn biến hòa bình, cho thấy đây chính là nỗi quan tâm hàng đầu
của những người cầm quyền Việt Nam. Nhưng đó cũng là dấu hiệu cho thấy đa
nguyên chính trị có cơ hội bộc phát từ bên trong đảng Cộng sản và có thể sẽ dẫn
đến thay đổi thể chế chính trị một cách hòa bình.
Phát
triển xã hội đa nguyên
Càng ngày đảng Cộng sản càng mất dần khả năng kiểm sóat
các tổ chức dân sự, gồm cả các tổ chức do đảng lập ra, các tổ chức bị bắt buộc
tham gia Mặt Trận Tổ Quốc và tổ chức dân sự độc lập (còn được gọi là tổ chức xã
hội dân sự).
Các tổ chức dân sự độc lập là các tổ chức độc lập với đảng
Cộng sản và đang đấu tranh để giành lại những quyền tự do, như quyền tự do tín
ngưỡng, quyền tự do báo chí, quyền tự do nghiệp đoàn, quyền tự do chính trị…
những quyền cơ bản được Quốc Tế công nhận.
Các tổ chức dân sự độc lập khác với các đảng chính trị
có mục đích rõ ràng là đấu tranh giành quyền lực với đảng cầm quyền cộng sản.
Khi thể chế nhất nguyên còn tồn tại, các tổ chức chính
trị, các tổ chức dân sự độc lập chỉ là những tổ chức đấu tranh chính trị, không
thể xem là tổ chức hay lực lượng đối lập.
Các tổ chức đấu tranh chính trị đang đóng góp xây dựng ý
thức dân chủ cho xã hội cũng như sẽ vận động xã hội tham gia các sinh họat
chính trị, tham gia bầu cử, tham gia ứng cử khi thể chế đa nguyên đa đảng đã được
hình thành.
Nếu ý thức dân chủ của xã hội chưa đầy đủ, thể chế nhất
nguyên cộng sản có thể sẽ được thay bằng một thể chế nhất nguyên độc tài khác.
Vì thế vai trò của các tổ chức đấu tranh chính trị vô
cùng quan trọng.
Nói tóm lại đa nguyên chính trị là khởi đầu và cũng là nền
tảng cho tự do dân chủ.
Nguyễn Quang Duy
Melbourne, Úc Đại Lợi
4-9-2014
0 comments:
Post a Comment